子曰攻乎异端斯害也已的正确解释

《论语•为政篇第二》有一章为：“子曰：’攻乎异端，斯害也已！’”对” 攻乎异端，斯害也已”这句话的解读，历来众说纷纭，有的认为孔子主张消除异见，有的认为孔子反对党同伐异。在阅读儒家经典的时候，如果产生歧义，应该采用前后互训、本书互训、十三经互训、同时代文献互训“四位一体”的方法进行解读（总的来说，四种方法的效力依次递减）。下面，进行粗略解读。

《论语》是相对较为松散的语录体式文献，在独立的某一章内，存在前后勾连关系，但是每章之间没有严格的逻辑连贯性，加之“攻乎异端，斯害也已”独立成章，所以，在这里无法适用前后互训，解读只能从本书互训、十三经互训、同时代文献互训几个方面进行。

关于“端“字，在《论语》中，其它地方只出现过一次，在《论语•子罕篇第九》中，有孔子的一段自我评价：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”意思大概是：“我是全知全能的人吗？不见得。有个一无所知的人问我问题，我只不过是以穷尽各种矛盾对立面的方式向他进行解释。”这一章中“叩其两端”的“端”，指的是矛盾对立面的一个方面。《礼记﹒中庸》有一句“执其两端，用其中于民”，这里的“端”，指诉求、意见、观念。需要特别强调的是，《礼记》作为集中体现儒家思想的十三经之一，在这里强调了尊重、吸收不同诉求、意见、观念的重要性。

关于“异端”，在《论语》的其它地方没有出现过，而在儒家思想研究中越来越受到重视的《孔子家语》“辩政篇”中有一段“三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”，大概意思为：“三人问的是同一个问题，但是您的解答却不同，难道为政有不同的方法、措施吗？”这里的“异端”指的是“不同的方法、措施”，是中性词，无褒贬之意。

关于“也已”， 在《论语》中出现频率很高，学而篇第一有“可谓好学也已”，雍也篇第六有“可谓仁之方也已”，泰伯篇第八有“其可谓至德也已矣”、“其余不足观也已”、“其可谓至德也已矣”，子罕篇第九有“虽欲从之，末由也已”、“斯亦不足畏也已”、“吾末如之何也已矣”，先进篇第十一有“亦各言其志也已矣”，颜渊篇第十二有“可谓明也已矣”、“可谓远也已矣”，卫灵公篇第十五有“吾末如之何也已矣”，子张篇第十九有“可谓好学也已矣”，以上各处“也已”都有加强肯定前述事实的意思。唯阳货篇第十七“末之也已，何必公山氏之之也”、“年四十而见恶焉，其终也已”中，“也已”有“罢了、停止”的意思，然而，第二句的“其终也已”解释为“他这一辈子就彻底完了”亦可，所以，该句中的“也已”也有加强肯定语气的意思。总的来说，“斯害也已”中的“也已”，应解释为对“害”的肯定语气加强。

关于儒家的包容性态度，在《论语﹒子路篇第十三》中，孔子说道：“君子和而不同，小人同而不和。”君子之间即便思想观念、行事方式不同，也应和睦相处。除了上面已经提及的《礼记﹒中庸》里的“执其两端，用其中于民”， 《礼记﹒中庸》还有一段对孔子的评价：“仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”则天法地、并育万物的孔子，怎么可能心眼小到容不下不同意见呢？《尚书﹒大禹谟》有“稽于众，舍己从人”之语，强调兼听众意，敢于放弃一己之见，听从别人正确的意见。《尚书﹒君陈》有“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”强调不要对人求全责备、吹毛求疵，有忍乃济、有容乃大。

经过以上粗略梳理，“攻乎异端，斯害也已”的解释应该为：“攻击与正统（或自己）相左的观念，真是贻害无穷啊！”是不是可以这样说：我们民族文化的记忆深处、民族心理的根本构建，本来就根植着包容性的基因。孔孟以后，我们在漫漫历史长河中跋涉了两千多年，中华文脉虽曾命悬一线，但肯定斩不断、且益坚。

首先很高兴来解答您提的问题。

这句话出自：《论语·为政》

原文：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

注释：

1、攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。

2、异端：不正确的言论。另外、不同的一端。

3、斯：代词，这。

4、也已：这里用作语气词。

译文：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”

这句话中的异端其实是指中庸的两端，一个是过，一个是不及。对于异端不要闭目塞听，而是要去研究，知道了它的弊端在哪儿，就不容易去盲目听从。孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，即不要偏执一端。要能容纳不同甚至是相反的意见，巧妙地结合事物的两端，尽可能找到平衡点，从中抓住事物的本质，这样才能辨识明了，避免偏执一端的毛病。

比如我们在看电视、谈新闻时，叫自己的孩子去学习，我们自己做不到，却忘了我们自己是孩子的老师，凭自己的想象叫孩子自己看书学习，我们自己身不正，孩子学到的是什么?他们学到的就是身不正。孩子从小就在这种坏的环境下成长，虽未看见后来的重大"逆反"，其害早在那些电视与新闻谈论中形成了他的未来恶习，正所谓"攻乎异端，斯害也矣。"我们应该从事情本质来看待事情，在要求别人的同时，先自省自身是不是已经达到了标准，而不是站在至高点自说自话。

综上所述，这是告诉我们，做人做事不要走极端，只有在考虑了各个偏执的方向之后取其中道，才是适宜的事情。否则的话偏向任何一端都是不好的——斯害也已。