你喜欢读《聊斋志异》原著吗?为什么呢

我发现，蒲松龄在《聊斋志异》的创作中，经常受男性中心的意识支配。这种意识如果不凸现，就会有好作品的出现。像《辛十四娘》这样的佳作，讴歌真挚爱情，以男女平等的爱情向“门当户对″的观念挑战，具有很高的艺术水准！但一旦这种意识发挥作用，作品的思想艺术性就会打折扣。蒲松龄的很多名作中都带有非常颓废的男权主义思想，他主张男权中心，男尊女卑，男子可以一妻多妾，风流块活，女人则必须从一而终，在社会地位和家庭生活中，男女地位永持不平等的情势比。…比如《嫦娥》里的宗子美，他娶了仙女嫦娥为妻，纳狐女颠当为妾。一妻一妾非但不互相嫉妒，反而整天跟宗子美嬉戏，似乎生活在化装的舞台中。宗子美以未见古代美人为憾，嫦娥执古代美人图细细观察后，装扮成历代美人来取悦他，而狐女颠当又能扮做嫦娥的姿态，引得宗子美不断拥抱并大喊“嫦娥”。这一妻一妾变着法儿让他“享受”历朝历代美女，这是何等惬意的男人幻想！……再比如，在《连城》里，乔生和连城之间那生死与共的爱情原本非常美好感人，最后却又了一个宾娘来，与连城共同服侍乔生。这个“宾娘″，实际上就是多余的，简直可以称之为败笔，就像是把一段枯枝接到了绿叶婆娑的大树上。……但不管怎样，蒲松龄算得上描写女性的“出格圣手″，他创造的女性形象太美了。他写的狐狸精既可以美丽迷人，也可以肝胆照人，甚至有的还像现在的“阳光女孩”一样清纯可人(如:娇娜、青凤…)。她们而且都有很强烈的独立意识，可以说，蒲松龄彻底打破了写狐狸精的传统。……此外在《聊斋志异》中，大自然中美丽的鲜花可以幻化为花妖，小蜜蜂可以化成绿衣女子，白鱀豚可以幻化成美女白秋练，乌鸦、老鼠和猪婆龙都可以变成美丽的少女(《西湖主》)，以这些丰富的想象为标识，《聊斋志异》实际上已成为中国浪漫主义文学的巅峰之作品。……再者，《云翠仙》，是写弱女子陷入不幸婚姻时的如何去摆脱；《细侯》，是写青楼女子如何坚守纯洁的爱情；《颜氏》，是写女扮男装的巾帼英雄……等……等。……通过这些林林总总的女性形象，蒲松龄诠释了人生，指出那个时代的女性、自己的路应该怎么去走，应怎么把女性自身的人生潜力，尽可能发挥到一个完善或是完美的极致！！(…[赞][害羞][玫瑰])…[祈祷]…！！

我喜欢读《聊斋志异》原著。这部小说不但在清代，以至于现在，它的光辉仍在，在中国小说史上有着独特的地位，与法国的莫泊桑、俄国的契科夫，同被誉为“世界短篇小说之王”。

《聊斋志异》结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，并吸取白话小说的优点，形成了自己简洁而优雅，通俗易懂的文言风格。它为后来各种仿效，或者批判文言小说的出现提供了蓝本，像袁枚的《子不语》，纪昀的《阅微草堂笔记》等，都有它的影子，。在魏晋南北朝以及唐代传奇小说传承创作基础上，采集各家之长，加以更加生动的描写，成为有血有肉的作品，将中国短篇小说发展到了一个新高度，成为古代短篇小说的巅峰之作。

蒲松龄生平：蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，山东淄川人，清代杰出短篇小说家。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭，19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时，以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。作者平生不得志，一生落魄，通过对鬼怪人性化的描写，揭露了当时社会的黑暗，政治上腐败，豪强横行等，从侧面隐晦的反映了作者本人的思想。

《聊斋志异》是蒲松龄一生心血所萃，他的挚友唐梦赉在序言中说“于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记”，取材广泛，呕心沥血。通过对现实生活、自己的境况和社会的方方面面结合起来，借小说中人物抒发自己内心的孤愤之情。

《聊斋志异》全书共将近五百篇，内容丰富，主要有几个方面。

一、爱情方面。

书中关于爱情描写占居全书比重较大，人物大多不惧封建礼教，勇敢追求美好自由爱情，有情人终成眷属。例如《阿宝》、《婴宁》等。

二、抨击科举制度对读书人的摧残，不能选拔出对国家有用的人才。

科举考试采用八股文，“懒婆娘的裹脚布又臭又长”。在《于去恶》中讽刺阳间以八股取仕，官吏不学无术，不过是猎取功名的敲门砖，门开则弃去。在《司文郎》中王子平的绝妙文章不被承认，而余杭生那臭不可闻的文章反而高中。作为科举制度的牺牲品，对这种考试方式作者有切肤之痛，用激烈的笔触抨击这种制度。

三、揭露统治阶级的残暴和压迫。

如《席方平》、《促织》等，冤狱横行，横征暴敛。

《聊斋志异》蒲松龄以一种虚幻奇异的表现手法，结合了现实主义与浪漫主义的创作色彩，把短篇小说推向了一个顶峰。