请问庄子是不是和自己的妻子没有感情了

庄子这是在向世人阐释老子的学说，弘扬道家思想。后面讲讲这个故事，用这个故事本身，来看看他是在阐释什么道理，一种什么心理。

道法自然

庄子，战国时期道家思想派，和老子并称“老庄”，是“道家之祖”。庄子一直都是在阐释老子的学说，所以他的作品一般都是寓言故事。而道家思想崇尚自由，自然。所谓“道法自然”，就是世间万物都应该遵循自然，宇宙的背后有个“道”在掌管着，“道”是宇宙万物之本源。但是这个“道”吧，也说不清，“道可道非常道”，只能意会了。

但是我们后来人却一直在追寻这个“道”，物理学上要寻求的几种力学的大统一，就是在追寻宇宙之本源。科学家们也一直在探索，我们的世界，我们的宇宙为什么是“这个样子”的？也在寻求那个“道”。试想，如果我们能顺着道家思想，走向自然哲学的道路，进而形成自然科学，我们的科技发展肯定要提前很多年啊。可是，我们却总在“人治”和“治人”上绕来绕去，要不就拿来算命，真的可惜了！

道家思想包含着朴素的辩证法因素，还有相对主义思想。庄子认为，真正的生活应该是自然而然的，一切人为的都是“伪”的。看这个字，人加为，就是伪。一切事物发展都应该是顺其自然的好。

或许我们来看看这个故事，更能理解庄子的思想。

鼓盆而歌

庄子晚年，妻子死了。梁国的退休宰相惠施是庄子的好朋友。他听说庄子老婆死了，心想自己也退休了，也不在意官架子和什么影响。他就去吊唁，想去安慰安慰庄子。可是当惠施到了庄子家，他看见庄子坐在妻子的棺木前，两腿八字张开，像簸箕一样，很不雅观，并且手拍着瓦盆伴奏，高声歌唱，没有一点愁容。庄子看见惠施来了，也不打招呼，只顾唱自己的。

惠施说:“你这什么操作？妻子跟你多年，同床共枕，为你生儿养儿，耗费青春，现在死了，你就算是不爱，看得很淡，不哭就是了，可是你这个渣样，岂不是太过分了？”

庄子说:“你错怪我了，我也是人啊。能不悲伤吗。但是我又冷静想了想，我没有悲伤的理由呀。来，你想一下，我的老婆在很久以前是没有的，什么都没有。后来的一次偶然机会，阴阳两气交合，形成一丝魂气，再后来，魂气凝聚，变成魄体。然后形成胚胎，生了下来，变成了独立的生命。经历一生，酸甜苦辣咸，最后死了，回归自然，又变成了空无。你看，你看，这多像大自然的轮回。我的老婆虽然没了，可是她从我这个小家，走向大自然这个大家，坦然安卧于天地之间啊。如果我不欢歌相送，还去嗷嗷地哭，就太不懂得生命的原理了。我还是庄子吗？”

惠施拿出一些金子，放在瓦盆里，上了礼，心里暗骂:“这货有病吧！”然后就走了。

好了，有上面这个故事我们就知道庄子的思想和心理了。他参透了生命起源，还有宇宙的本源——“道”。

下面多扯点

生命起源，自然科学

不能不感叹，古人很早就在思考这样高深的问题了。就如前面所说，也许是后来者别有用心，也许是后人能力不及。反正文字走到今天，已经是面目全非，更别提真实的思想了。道家提到，“道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物”。

现在仔细品一下，这不就是在说那构成物质的原子结构吗？道家那个时候就已经探索到“电子，原子核，中子”的级别了！厉害吧！是不是已经接近物质本质，宇宙本源了？

常常幻想，如果从那时开始就发展起科学来，我们如今会怎样？而西方哲学就是沿着这条道走来的。所以，那些我们耳熟能详的、改变世界文明进程的大家，比如，牛顿，爱因斯坦，薛定谔，海森堡等等等，基本都是西方的。我们出了个杨正宁，算是大家，结果人们不知道他的成就，只知道他的私生活。

扯远了，回到庄子探讨的生命起源吧。生命真是神奇。看看我们这个世界，难道你会觉得一切都理所当然吗？一切都那么恰到好处，有男人，还配上女人，又由“自私的基因”控制着，支配着生命繁衍生息，周而复始。这背后一定有个“道”。第一个生命是怎样来的？这么多形式的生命又是怎样来的？还有待人类继续探索。

说庄子跟妻子没有感情的人，一定是根据庄妻死后，好友惠子吊之，而庄子没有表现出悲哀，反而鼓盆而歌的故事来判断的。

在智者们眼里，无所谓生或死。庄子就是这样的一个智者。对于生死这一个人不能解决的大难题，庄子采取的是一种非常超然的态度，认为生死乃是天地间自然的变化，生不足喜，死不足惧。

庄子妻死，惠子吊之，庄子鼓盆而歌。好朋友惠子不理解，指责他说，‘’她和你一起生活多年，生儿育女，你不哭，已经不对了，反而鼓盆而歌，是不是有违人伦‘’？庄子解答道：‘’她刚死去，我怎么能不感叹呢。但人的生死变化就如四季的运行，是自然而然的。她现在已经安然歇息于天地之间，而我却哭哭啼啼，我认为这样是不通达天命的，所以我不哭‘’。

由此可见，庄子并不是与妻子没有感情，而是对生死之道的领悟与常人不同。他的鼓盆而歌，的确表现得非常旷达洒脱。生死对他来说，只是事情发展的不同过程而已。庄子窥见了生命死而复生的真谛。