金庸先生的星宿老怪有没有现实意义呢

当然是有的，现实意义很丰满。

丁春秋本来在逍遥派打工，是创业元老之一。但是，由于逍遥派内部关系复杂，丁春秋与苏星河以及老板逍遥子之间的关系都不太好，一直得不到重用，无法施展才华。直到有一次，丁春秋狠狠顶撞了老板，经营理念的分歧最终导致高管层矛盾的白热化。丁春秋一怒之下，离开了逍遥派，走上自主创业的道路。

这时的丁春秋正处于他人生道路上的最低点，创业方方面面的艰辛，无不考验着他的智慧和毅力。在经过长达几个月的江湖调研之后，丁春秋认为，原有的功夫产品已经不太适合年轻人的需求，要想在江湖上拥有一席之地，就应该努力创新，开发出符合新一代学武人士需求的产品。为此，丁春秋不眠不休，陷入了长时间的思考……

终于在一个月黑风高的夜晚，上帝点燃了他的灵感：毒！是的，当下的年轻人已经厌倦了长达数十年的内功修炼和繁琐的套路练习，他们希望能早一点笑傲江湖，很快就拥有过硬的本领，这就是“用毒功夫”的市场空白点。

星宿老怪丁春秋，是金庸笔下刻画最成功的反派之一，光听名字辄有“春花秋月何时了，往事知多少”之美好意境。加上此君道骨仙风，鹤发童颜，真如活神仙一般。少林寺一战，更在天下群豪面前秀了一下完美身材，人虽古稀，那一身白肉嫩的简直能掐出水来。

难怪后来李秋水老师春心萌动，非要和丁同学玩一出骇人听闻的师生恋。

如果放在今天，丁春秋一定是个世界超级名模，网络红人，比著名人体大师王德顺强得太多。可惜丁春秋枉费了自己一身的好皮囊，走的却是旁门左道邪派的道路。

问题是丁春秋的“道”就全然要被否定吗？

当上老师的丁春秋，吸取了教训。一方面打破常规，不拘一格，广收门徒，任何人都可以加盟星宿派；另一方面，引进竞争机制，优胜劣汰，“物竞天择，适者生存”，武功面前，人人平等。

这些符号系统的背后，隐含着一整套的价值观。这套价值观的核心，即是丛林法则，是对力的膜拜，视力为第一法则。与价值观相应的，是伴随着热烈情感的信念系统。

星宿派的文化，当然远不止这些。生存之道，除了不惜一切代价，不计一切手段的力争上游之外，还包括一定程度的自保之道，即通过对强者的臣服来自保，来获得暂时的安全感。这就是拍马屁的功夫。拍马屁也需要相当的专业素养，包括出色的演讲能力。

丁春秋第一次出场，便声势浩大，颇有皇帝出巡之派，极其张扬。

“北方丝竹之声隐隐响起，一群人缓步过来，丝竹中夹着钟鼓之声，倒也悠扬动听。乐声渐近，来到十丈开外便即停住，有几人齐声说道：‘星宿老法驾降临中原，丐原弟子，快快上来跪接！’话声一停，咚咚咚咚的擂起鼓来。擂鼓三通，‘镗’的一下锣声，鼓声止歇，数十人齐声说道：‘恭请星宿老仙弘施大法，降服丐帮的幺魔小丑！’二十余人一字排开，有的拿着锣鼓乐器，有的手执长幡锦旗，红红绿绿的甚为悦目，远远望去幡旗上绣着‘星宿老仙’、‘神通广大’、‘法力无边’、‘威震天下’等等字样。丝竹锣鼓声中，一个老翁缓步而出，手中摇着一柄鹅毛扇，阳光照在脸上，但他脸色红润，满头白了，颏下三银髯，童颜鹤发，当真便如图画中的神仙人物一般。”

丁春秋最后被虚竹种以生死符，失去了全部武功，放在少林寺参佛，这是一个十分可笑的安排，正如虚竹所说，我想入少林寺修禅而不得，丁春秋这个大恶人却能安心地在少林寺禅修，多么不公平。

这就是江湖武林，这就是人生命运。

其实金庸先生的书里面写了很多丰富的内涵，我就索性在说一些：

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

　　2018年10月30日，著名武侠小说家金庸于香港养和医院与世长辞，享年94岁。大师千古，属于一代人的时光也这样悄悄落下帷幕。武侠小说虽为通俗读物，但它却在一定程度上塑造了青少年对世界的认识和感悟。仔细分析，其实金庸先生小说中主人公的成长过程都是一个个鲜活的教学案例。今天，三好网小编就带您重温那些打动过我们的武侠故事，感悟金庸作品里的那些教育启示，权作与先生告别。 　　自1952年以“金庸”为笔名写下《书剑恩仇录》起，半个世纪以来，金庸先生用他的一支笔，勾勒出了无穷无尽的想象世界，其中既有英雄侠客，也有奸佞小人，既有江湖恩怨，也有儿女情长，虽是幻想中的武侠，却折射着世情百态，引人神往，发人深思。　　从60、70到90后，“凡是有华人的地方就有人读金庸”，或在旧书摊上租借，或躲在被窝或课桌下偷偷阅读，或准时准点收看电视剧……也许每个人邂逅金庸的方式都各不相同，但共通的却是少年时代对武侠世界的向往，对“为国为民，侠之大者”之精神的感佩。　　您还记得那些金庸小说里令人感动的武侠宗师吗？其实，在他们的成长成才经历中，还蕴含着很多有价值的教育启示。　　1　　大侠成材，乐而好学　　“学而时习之，不亦乐乎！ ”，“好学”是中国传统教育思想中相当重要的概念。　　在所有教育要素中，学生本人的“好学”是成才最关键的因素。老顽童周伯通习武入迷 ，“习武练功，滋味无穷。世人愚蠢得紧，有的爱读书做官，有的爱黄金宝玉，更有的爱绝色美女，但这其中的乐趣，又怎及得上习武练功的万一？” 他被黄药师困在桃花岛上十五年，自娱自玩，创下七十二路空明拳及双手互搏之术，学习境界令人神往。　　而另一部作品中，张三丰闭关十八个月，得悟武学精要，创下太极拳、太极剑，成为内家武功祖师。凡是武侠世界中的宗师，其学习动力皆来自自身，正是出于对所学事物的纯真热爱，方能成就真正的武林绝学。 　　（2009年版《倚天屠龙记》 张三丰）　　“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ，纵观金庸先生的作品，大侠们都有一种自驱力迫使他去探寻武术的最高境界，而这些非功利的、完全自由的学习，才是学习的最高境界。　　2孟母三迁，重视后天　　人是环境的动物，后天的教育环境对于人的成长起着重要作用，各种教育环境的差异，培育出了具有个性差异的不同个体。　　这一教育理念在《射雕英雄传》中被体现得淋漓尽致。小说一开篇，便是杨铁心与郭啸天两位梁山好汉的金兰之约。郭靖与杨康出身类似，先天禀赋也差别不大，但由于后天的种种境遇，郭靖历经离乱，拜江南七怪和洪七公为师，在辽阔的大草原上养成了质朴坚毅的性格，不但练就绝世武功，还成就了博大的胸怀，成为真正的“侠之大者”。而杨康则养于金国王室，没能接受良好的教育和环境影响，害人害己惨死于铁枪庙。　　阿朱、阿紫姐妹也是如此，阿朱在燕子坞的慕容世家长大，深受江南儒雅文化影响，成为一位忠贞深情的女侠，而妹妹阿紫由于师从星宿老怪，长期身处艰险谄媚的生存环境中，没能形成正直坚强的人格。　　教育是环境的综合因素对于个体进行同化的结果，无论是指教育场所的小环境还是社会的大环境，都强调了教育环境对于人格个性形成和发展的制约。　　后天教育环境主要由家庭、学校和社会三者交织而成，作为家长，我们要注意营造良好的家庭环境，重视家庭教育，这是每个人教育环境的原初出发点，也是最重要的核心点。

3教学有法，贵在“启发”

　　教师的教学过程是在启发学生思考的基础上进行的，不能强行灌输，而应注重“启发”，之后再由学生自行思考，深入领会。　　张无忌自小在武当长大，拥有不错的武当武学基础，因而在强敌环视、自身重伤的情况下，张三丰虽当众演示太极剑，但主要教学信息却只在特定师生之间交流。　　没有太极内家拳理论基础的其他观众只看到张三丰的招式，而张无忌却能看出他剑招中“神在剑先、绵绵不绝” 之意 ，进而 “ 得意忘形 ”，这就是师生默契，相互理解，透过现象看本质的学习方式。 　　（2001年版《笑傲江湖》令狐冲）　　而在另一部作品《笑傲江湖》中，风清扬要令狐冲先将本门华山剑“白虹贯日”到“钟鼓齐鸣”三十招一气呵成使出，再教他使出“金玉满堂”剑招，领会“行云流水，任意所至”的剑理。　　存招式之意，无招式之形，理论与实践相结合，不仅生动地表现出教学的完整过程，而且深刻揭示出学习过程中遇到疑难问题时矛盾心理状态，这些都展示着教师对整个教学过程和教学规律的把握和理解。　　4时刻监督，宽严相济　　教育的过程，就是一个将自然人培养成为有主体性的社会人的过程，在主体性的教育过程中，为了教育计划、教育目标的实现，教师对学生学习行为的督导是极为必要的。　　中国传统文化中，教育督导从来都执行着极为严格的赏罚制度，在金庸小说中，这一点也得到了展示：谢逊监督张无忌练功十分严厉 ，但张无忌知道 “ 义父是要我好，他打得狠些，我便记得牢些”。杨过初上寒玉床练功，小龙女以帚击相罚，杨过想“我一点也不恼，只怕还高兴呢。她打我，是为我好”。　　江南七怪教郭靖学艺为了与杨康比武，也是严格责罚；令狐冲犯小错即被杖责，大过就要上思过崖面壁自省；少林寺有专门的戒律堂来执行处罚，以利武功佛法的精进。　　学习是一个逆水行舟，不进则退的过程，需要付出极大的努力，学习者自身的懈怠和懒惰在所难免，这就需要师长们的外在律令来严格督导。　　尽管现实生活中的教育督导未必会如武侠小说中那样严酷，但家长和教师们在爱护学生的基础上，也要选择恰当的时机，对学生的学习过程严格要求，宽严相济，正确进行教学管理和督导。　　5传道授业，师者风范　　教师是教育的主导者，其人格力量对教学目标的达成至关重要。在武侠世界里，“教师”们既传授武功，又教做人。 “学高为师，身正为范”，这些名师不仅有高深的武功，对武学理论有着系统性的认识和理解，还侧重言传身教，践行着崇高的道德，率领一众门徒。　　“南帝”一灯大师就是这样一位良师，让他最费心教育的弟子，不是“渔樵耕读”四大弟子，而是他的杀子仇人裘千仞。当裘千仞在妹妹的挑唆刺激下又欲 报仇杀人为快时，一灯以自己的肉身坦然承受慈恩的攻击，彻底感化了这个徒弟。正是由于一灯言传身教，以身作则，师徒二人才终于共同达到功德圆满之境。　　而郭靖在《神雕侠侣》中，很长时间未能好好教化杨过，导致师徒二人关系陷入僵局，但在襄阳危机时，杨过目睹郭靖为襄阳百姓置自身生死于不顾，终于被他的人格魅力折服，成就自身的英雄事业。　　教育过程是教师对于学生的同化，言传身教，不仅是知识技能的传承，更是文化价值观念的传承。这就要求我们教师必须严格要求自己，不断完善自己，以身作则，成为学生人生路上的领航者。　　（1995年版《神雕侠侣》杨过）　　武侠世界丰富多彩，人物众多，因其观察视角和成长阶段的不同，每个人的理解也各有差异。脱离少年时代后，以新的视角再次品味金庸小说，相信每一个教育者都能获得不同的体悟，而这正是金庸先生给我们那回味无穷的快乐。　　感谢金庸先生，感谢生命中那些读金庸的日子。　　先生，一路走好！　　金庸生平　　金庸本名查良镛，出生于1924年3月10日，生于浙江海宁查氏，其家为书香门第，世居海宁县袁花镇。1936年入嘉兴一中读初中。1937年日军入侵，因战事而随学校辗转到余杭、临安、丽水等地，后1938年于浙江省立联合高中初中部就读。1944年考入重庆中央政治大学外交系，退学后在中央图书馆挂职，阅读大量书籍。1945年抗战胜利后返乡，曾在杭州《东南日报》暂任外勤记者。　　1946年秋，查良镛进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1948年调往香港分社。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》《兰花花》等电影剧本。期间，查良镛以金庸为笔名写《书剑恩仇录》，引起轰动。1956年，与同写武侠小说的梁羽生和百剑堂主在报上开设专栏《三剑楼随笔》，三人合写随笔，给“新派武侠”留下了一段历史见证。1956年在《香港商报》全年连载《碧血剑》。1959年于自办的《明报》上连载《神雕侠侣》。1972年，宣布封笔，退出侠坛，之后对其以往的武侠作品开始修订工作。1995年，金庸担任香港特别行政区筹委会委员。2005年，剑桥大学授予金庸荣誉文学博士名衔。2007年11月，应邀于香港中文大学主持讲座，并出任中大文学院荣誉教授。

星宿老怪这种现象从古至今比比皆是，现实中不乏此人，荒唐中反射出人性的丑陋。

星宿老怪，本名丁春秋，《天龙八部》中邪派人物代表，星宿派创始人，武功极高，借神木王鼎练就一身武功。门下弟子称之为“星宿老仙”，外人不耻其行径而称之“星宿老怪”。

书中其出场描写很有喜剧色彩:只见西北角上二十余人一字排开，有的拿着锣鼓乐器，有的手执长幡锦旗，红红绿绿的甚为悦目，远远望去幡旗上绣着“星宿老仙”、“神通广大”、“法力无边”、“威震天下”等等字样。丝竹锣鼓声中，一个老翁缓步而出，他身后数十人列成两排，和他相距数丈，跟随在后。丁春秋虽出场时已是老者，但身形魁梧，鹤发童颜，手持一把逍遥扇，端的是道骨仙风的好模样。喽啰必喊口号:星宿老仙，法驾中原，神通广大，法力无边。

金庸写星宿派，用意显然在于讽刺世上无耻之徒，专靠吹牛皮、拍马屁，向上诌谀，向下不择手段。写丁春秋的用意，便是在于刻画某类人如何爱听人奉承，一点儿不觉得他们的言词肉麻，反而觉得理所应当，奉承的话稍弱一点，也会感到不满。丁春秋绝不是笨人，他相貌堂堂，武功别创一格，但偏偏对荒唐的奉承受用无比。

星宿派是一个骗子领着一群傻子，这种现象很多很多，例如，八、九十年代的气功大师们，前些年的王林们、太极大师们、国学大师们…所以，大家现在一听自称大师者，皆可以参照一下星宿大仙。