蒲松龄的千古之谜

两百多年前的蒲松龄在《聊斋》里讲了一个梦的故事，而且是一个美人同时进入三个人的梦中，着实让人觉得不可思议，到底有多神奇，看了之后你就知道了。

一、《凤阳士人》讲了一个什么样的故事？

安徽凤阳有个读书人，外出求学，说好半年就要回来，谁知十个月过去，却音信全无，秀才娘子十分担忧。

一个月色迷离的夜晚，娘子看着窗外皎洁的月光，不禁陷入到对老公的思念之中，

正在她唉声叹气似睡非睡之即，门被推开了，一个头插珠花、身穿绛色裙子的美人走了进来，对她说道：“姐姐，若是想见你的夫君，请随我来。”

娘子思君心切，对陌生女子的到来没有丝毫怀疑和戒备，便急忙下床，和美人一起向屋外走去。

走出不远，娘子见美女走得特别快，自己脚小跟的很是吃力，便喊她等一等，说要回去换双鞋子。美人说，不用了，穿我的吧！她一边说，一边将自己的鞋子脱下来让娘子穿上。

让娘子想不到的是，美人的鞋不仅合脚而且舒服，她非常高兴，走起路来也是脚下生风。

正在行走间，娘子忽然看到老公骑着白马迎面而来，秀才也看见了妻子，他翻身下马，急忙问道：“你怎么在这里？”然后又看着旁边的美人问道：“她是谁？”

还没等老婆解答，美人已捂着嘴笑着说：“这里不是说话的地方，再说你们赶路也累了，我家就在附近，去我家休息一晚上再走吧。”

夫妻俩这才发现，几步远的地方就有一个小村子，美人带着他们来到村内一个整洁的院子里。

美人喊起已经睡下的丫鬟，让她备酒备菜。又对夫妻俩说：“今晚的月色很好，咱们就在院子里的花台上坐坐吧。”

于是，秀才就将马拴在房檐前的一根大柱子上，美人也向他妻子要回了自己的鞋子，然后三人就坐了下来。

很快，丫鬟备好酒菜端了上来。美人站起身，给他们夫妻二人斟上酒，笑吟吟地说：“你们夫妻久别重逢，今晚团聚，我借这杯薄酒，表示庆贺！”

秀才也连忙端起酒来回敬，酒桌上，三人彼此推杯换盏，不觉已是微醺。有句话叫“酒后乱性”，这句话用到这里再贴切不过了。

几杯酒下肚，秀才看见月下的美人更加娇俏妩媚，就开始用言语挑逗，却全然无视妻子的存在。

秀才娘子将这一切看在眼里，心里极不舒服，她尴尬的坐在一旁，暗自生着闷气。

酒越喝越多，秀才和美人已打得一片火热，秀才让美人给他唱一支小曲儿，美人拿过琵琶，就唱了一首《占卦》的曲儿：

“黄昏里卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”

歌声婉转，神态风流，秀才听得如痴如醉。一曲唱完，美人借口说醉酒回房，秀才也跟了过去，只剩下秀才娘子孤零零地坐着。

凄冷的月光下，娘子又羞又愧又气，她站起身来，不由自主地来到窗下，只听见从屋内传出男女欢爱的孟浪之声，她仔细一听，却都是丈夫当初对自己说过的私密情话，娘子气得浑身发抖，眼中更是蓄满了泪水。

正在愤怒之即，她看见弟弟三郎正好骑马过来了，便向弟弟述说了此事。弟弟一听非常气愤，为替姐姐出气，他举起一块石头就往窗子上猛力砸去，窗格子被砸碎，石头直飞进屋，只听见美人一声惨叫，大呼丈夫被砸死了。

闻听此言，秀才娘子吓得魂飞魄散，她一边大哭一边埋怨弟弟：““我只是让你给我出气，可没让你将他打死啊？”

三郎看见姐姐如此维护自己的丈夫非常生气愤愤说道：“让我来出气的是你，埋怨的也是你，我不管你了，你自己看着办吧。”

说完此话弟弟就要离开，秀才娘子急忙拉着他的衣袖说：“你不带我一起走，要到哪里去？”不料弟弟一挥手，把姐姐推倒在地。

恍然间梦醒了，秀才娘子发现自己还躺在床上，原来刚才那一切不过是做了一场梦。

第二天，秀才真的骑着白马回来了，秀才娘子心中疑惑，忍不住把自己的梦说了出来，秀才一听也非常惊讶，原来自己也做了同样的梦。

正说着，三郎也来了，他说梦见姐夫回来就过来看看，他一进门就喊：“昨天刚梦见姐夫回来，没想到你真的就回来了。”

秀才开玩笑说：“幸好没有被你的石头砸死。”三郎急忙问这句话的意思，夫妻二人说了梦境，三郎更加惊讶，原来他也做了同样的梦。故事到这里就戛然而止了，但是留给我们的想象却远远没有结束。

二、《凤阳士人》为啥会让人感到不可思议？

话说做梦这事，太常见了，谁还没做过梦呢！有人醒来对梦中发生的事记得模模糊糊，而有的人醒来却对梦境记忆犹新！但如果说在同一时间，三个人做了一场同样的梦，这三人醒来还都对这个梦记忆犹新，细想一下是不是很不可思议？

那么，三人同梦真的是巧合吗？浅阳觉得并不是！

在佛洛依德的精神分析学中，他认为人有三个自我，分别是本我，自我和超我。

“本我”就是人与生俱来的本能欲望，例如食欲，性欲等，它的特点就是无意识，非理性，非社会化和混乱无序，如果本我不被控制，就会导致违背人伦，道德或法律的行为，因此它必须被压制。

“自我”是人格的组成部分，简单说它对应着我们的情绪。

”超我“就是我们的理智，可以压制“本我”，控制“自我”！“超我”的构建是人类文明化，社会化的标志，是人脱离于禽兽的象征。

我们知道古代受封建思想束缚的女子，大多过的是一种无性，无智，无趣的人生，她们不能表现出对欲望的所求，任何一点在夫妻生活上的主动，都会被批判成“道德败坏“，因此她们的本能被严格压抑，夫妻生活对她们而言只是一种必须承担的生殖义务。

这种长期的被压制的欲望时间久了，就要找到一个释放的出口，而”梦“就是人们释放欲望的常见方式。

在《凤阳士人》这个故事里有三个重要角色，一个是美人，一个是妻子，另一个是她弟弟。

对应佛洛依德的精神分析学，梦境中的美人就是秀才娘子的本我，也就是一直被压制的欲望，它驱动着妻子思念丈夫，想要跟丈夫颠龙转凤。

当美人和丈夫在屋内调笑时，妻子的欲望得以释放，但受封建礼教的压制，她的道德层面又开始占据上风。

梦境中的妻子就是超我，它站在本我的对立面，对自己严格要求，压抑情欲，按照世俗社会对女性规定的道德标准去生活。

于是，这种欲望给她带来了羞耻感，理智告诉她不能让汹涌的欲望冲破理智的堤坝，于是她只能借助一个未知的第三者表达出来，而这个第三者无论怎么做都不会给她带来伤害。

弟弟三郎就是她的自我，也就是情绪，去替自己教训丈夫。

实际上古代女子的这种糟糕的价值观在当时很普遍，妻子不能嫉妒丈夫出轨，不能阻止丈夫纳妾，因为那会破坏传宗接代大计，后果非常严重，可见作为古代女人有多难了！

蒲老先生正因为感知到，古代女性内心深处的这种难以言说的痛苦，他便借助故事的形式将女性的压抑之苦进行了释放和解构。

事实上他对女子的悲悯的情感，来自于自己的家庭生活，当年恩爱的妻子先他而去，他到亡妻墓前悲哭：“欲唤墓中人，班荆诉烦冤；百扣无一应，泪下如流泉。”

蒲松龄写了一辈子的鬼怪小说，此时他多么希望死去的妻子能化鬼化狐，与他再见一面。或许正是因为蒲松龄对妻子的深沉的爱而提升了他对女性难言之苦的察觉，于是他便在故事中将这种现象展现了出来。

结语：

这个故事很有意思，也很有现代感，蒲老先生从妻子的角度描写了一个梦境，表面上讲的是一个在梦境里“捉小三”的故事，却又不仅仅局限于此，因为它透过表层的“捉小三”，实际上反映了古代女性在社会和婚姻生活中的困境。