哪些诗句表达不以物喜不以己悲,不以物喜不以己悲的诗句是什么

武哥说文，从历史的宏大视角，讲述范仲淹的这碗“心灵鸡汤”。

“不以物喜，不以己悲”是北宋著名政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》中的千古名句。

这既是范仲淹自勉的一剂良方，也是送给好友滕子京的一碗“心灵鸡汤”。

只是范仲淹没有想到，他的这碗热气腾腾的“心灵鸡汤”，营养价值太高，不仅温暖了滕子京，还滋养了中国文化一千多年。

这碗关于“悲喜观”的心灵鸡汤，到底有哪些独特之处呢？

（《岳阳楼记》文配图）

1、范仲淹的这碗“悲喜”汤，不同于迁客骚人的民间小单方，而是来自于古仁人之心的大“悲喜”，配方正宗，源远流长。

“不以物喜，不以己悲”，既是《岳阳楼记》中的核心观点，更是范仲淹一生都在追求的人生境界。

人非草木，都有七情六欲，这很正常。历史上的迁客骚人都爱登岳阳楼，因为他们确有喜悲要感慨。

他们会因“霪雨霏霏，连月不开”而悲、会因“商旅不行，樯倾楫摧”而悲、也会因“去国怀乡，忧谗畏讥”而悲；他们会因“上下天光，一碧万顷”而喜、会因“岸芷汀兰，郁郁青青”而喜、也会因“静影沉璧，渔歌互答”而喜。

登山则情满于山 ，观海则情溢于海。自然界的万千物象，都会让他们想起自己的得意和失意。所以，登上岳阳楼，看到满目萧然时，他们会感极而悲，看到春和景明时，他们会把酒临风喜气洋洋。

但是，这种人之常情的悲喜，范仲淹并不认为是一个有高尚追求士大夫的最高境界。所以，他苦苦探求古圣贤的的思想感情，或许，他们的悲喜不同于迁客骚人的悲喜。

功夫不负有心人，他终于找到了，原来古圣贤做人的最高境界是：不以物喜，不以己悲。

（《岳阳楼记》名言）

2、范仲淹的这碗“悲喜”汤，最主要成分就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，主流熬制，回味悠长。

“不以物喜，不以己悲”的内涵有哪些？

范仲淹认为，它的最基础含义就是“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”。孔子说:"不在其位，不谋其政"（《论语·泰伯》），孔子真正想表达的是，在其位，谋其政。所以范仲淹说，在朝中做官就要为百姓担忧，在僻远的地方做官就要为君主担忧。

“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”人总不能长期都处于忧虑、悲伤状态，那么，什么时候才可以快乐放松呢？范仲淹这个时候就表述出了达到最高境界的核心含义，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这就是《岳阳楼记》中的另外一个核心观点——“忧乐观”。既点明了全文的主旨，也表明了自己的抱负，不管皇帝流放不流放他、重用不重用他，他都会“不以物喜，不以己悲”，把个人的荣辱升迁置之度外，也将终生践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的革命理想。

中国传统士大夫的忧患意识和“治国平天下”的使命感，是一直以来就有的传统，范仲淹并不孤单。所以，他说：“噫！微斯人，吾谁与归”，如果没有这种人，那我同谁一道呢？

幸亏，中国历史从来不缺乏这样的人。

（《岳阳楼记》名言）

3、范仲淹的这碗“悲喜”汤，除了可以自己饮用，还可无差异的适于朋友。广普养生，人皆可用。

范仲淹不是圣人，怎么可能随时都保持圣人般的风轻云淡。范仲淹心底也是有“悲”的，哪怕是在写这篇文章时。

1044年，范仲淹拜参知政事，就是副宰相，主持变法运动，意气风发；1045年，由于触犯了贵族利益范，改革被迫废止，范仲淹也被罢去参知政事，知邠州，远离了政治中心；1046年，范仲淹主动申请要去邓州，追随他的政治偶像寇准的脚步，仁宗皇帝准奏。

政治理想的破灭，个人前途的断绝，范仲淹的心里一定是苦闷而悲伤的。只是他很快就调整好了心态，走出了自己一己之悲喜的狭隘，把个人的悲喜放进了忧国忧民的历史洪流中去了。

一滴水，只有滴入大海才不会干涸。当范仲淹把一己悲喜放到历史洪流中，他才发觉，个人的悲喜，淡薄得近乎没有了。

（范仲淹与滕子京像）

滕子京是何许人？在文中有基本介绍，就不赘述。我只是简单说说他们背后的故事。

滕子京和范仲淹是同举进士，关系很铁，滕子京在泾州时，帮了范仲淹，结果被范仲淹的对手盯上，被诬陷，就先范仲淹一年被贬到了巴陵小郡。

当滕子京知道范仲淹被贬到邠州时，就派了自己的儿子从湖南出发，带上他亲自写的《与范经略求记书》，以及《洞庭秋晚图》和《岳阳楼诗集》，要他为重修待竣工的岳阳楼作记。

范仲淹满口答应，他知道滕子京官德高尚，是背着沉重的十字架到岳州的，有被冤的愤懑和悲苦，也知道滕子京是受了自己的牵连，他想趁这个机会，也把自己“一滴水”的体会告诉滕子京，劝一劝这个同样苦逼的好朋友。

9月15日，范仲淹在邓州花洲书院的春风堂，写下了这篇看图作文《岳阳楼记》。

在这篇记里，范仲淹借迁客骚人之口，写出了自己心里的那一丝失落与悲伤，“去国怀乡，忧谗畏讥”，当然，这完全就是范仲淹和滕子京的亲身经历。

10月，《岳阳楼记》悬挂于岳阳楼二楼，巴陵郡的官民齐欢腾。可是，滕子京病了，他忍痛写下了《临江仙》一词，表达自己的心情，然后，凭栏痛哭。

子京心里苦，何况他已经遍体鳞伤。千里迢迢送来的这碗“心灵鸡汤”，让他老怀慰藉，高兴了很久，但是，它终究不能够救命。第二年，滕子京病逝于苏州任上。

（岳阳楼实景）

写在最后：

“不以物喜，不以己悲”是中国古代士大夫入世思想中的一道主流。

这非范仲淹独创，从老子的“宠为下,得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”到孔子的评价“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”在古典文献中，这方面的思想叙述很多。但是，范仲淹应该是这个思想的集大成者。

因为，范仲淹不只是把“悲喜”观提炼了出来，他还以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来完美注解，并用一生的时间在践行它。

我以为，对范仲淹的评价，王安石是最有发言权的，他说：（范仲淹）“一世之师，由初起终，名节无疵。”同为北宋的改革派领军人物，他们是有很多共同话题和感受的。

出自范仲淹《岳阳楼记》。这句话的外在意思是不因为外物的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态.。

不以物喜，不以己悲是中国的传统儒家思想，讲究无为心态。是一种思想境界，是古代士人修身的要求。

世上有走不通的路，也有翻不过的山，遇到翻不过的山选择平心静气地掉头而回，这是一种智慧。不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，不以一时的“得”而过分喜悦，也不因为一时的“失”而烦恼，要知道，万物自有其规律。但愿所有人对待自己的未来都能有“不以物喜，不以己悲”的心态。